ஆர்ட்டாஓ.நெட்

நைஜீரியக் கலைஞர் ஓசி ஆடுவின் படைப்புகள், மண்டையோட்டின் வெளிப்புறக் கோட்டின் எளிமையான அருவமாக்கம் மற்றும் பொருட்களின் முரண்பாடுகள் மூலம், உணர்வுநிலைக்கும் உடலுக்கும், அகவெளிக்கும் புற யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான எல்லைகளைப் பகுப்பாய்வு செய்கின்றன. அவரது வழிமுறைகள், இருப்பியல் மட்டத்தில் "கலன் போன்ற" மற்றும் "ஆழ்ந்த ஆய்வு" என்ற வகையில், ஆர்தர் டோர்வாலின் வடிவியல் கோர்வைகளுடன் ஆழமாக ஒத்திருக்கின்றன.

படைப்பு முறைகள்: மன வரைபடம் மற்றும் யோருபா தத்துவத்தின் வடிவவியல்மயமாக்கல்

ஆடுவின் படைப்பு முறைகள் வெறும் காட்சி விளையாட்டுகள் அல்ல, மாறாக அவை யோருபா அண்டவியல் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆன்மீக வரைபடச் செயல்முறையாகும். சிக்கலான மீபொருளியல் கருத்துக்களை முற்றிலும் பௌதீக வடிவங்களாக மாற்றுவதே அவரது படைப்புத் தர்க்கமாகும்.

• “"உள் தலை" (ஓரி இனு) என்பதன் இடவியல் வரைபடம்: ஆடுவின் மைய உத்தியானது, மனிதத் தலையின் வெளிப்புறக் கோட்டைப் பிரித்தெடுத்து, அதை ஒரு எளிமையான வடிவியல் கொள்கலனாக மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. யோருபா தத்துவத்தில், 'ஓரி' என்பது ஒரு தனிநபரின் விதியையும் உள்ளார்ந்த சாரத்தையும் குறிக்கிறது; இது "வெளித் தலை" (ஓரி ஓடே, உடல்) மற்றும் "உள் தலை" (ஓரி இனு, ஆன்மா) எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உருவப்படக் கலையின் உருவப் பிரதிநிதித்துவ மரபை உடைக்க ஆடு இந்த முறையைப் பயன்படுத்தினார். அவர் முக அம்சங்களை அகற்றி, வெளிப்புறக் கோட்டின் வடிவியல் எலும்புக்கூட்டை மட்டும் விட்டுவைத்து, அந்த "தலையை" உணர்வைச் சேமிப்பதற்கான ஒரு கொள்கலனாக மறுவடிவமைத்தார். சாராம்சத்தில், இந்த உத்தியானது கண்ணுக்குப் புலப்படாத ஆன்மீக ஆற்றலைக் கண்டறிவதற்கும் உற்றுநோக்குவதற்கும் ஒரு அருவமான ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பை நிறுவுகிறது.
• சமச்சீர் மற்றும் மையநோக்கு விசையின் சீரான உருவாக்கம்: அவருடைய படைப்புகள் பெரும்பாலும் உயர் அளவிலான சமச்சீர் தன்மையைப் பேணுகின்றன. இந்த உத்தி, ஆழ்ந்த சிந்தனை மற்றும் தியானத்தின் உளவியல் நிலையை உருவகப்படுத்துகிறது. ஒரு மையநோக்கு வடிவியல் அமைப்பின் மூலம், அவர் பார்வையாளரின் பார்வையைப் படத்தின் மையத்தில்—"உள்வெளியைக்" குறிக்கும் வெற்றிடத்தில்—குவியும்படி வழிநடத்துகிறார். இந்த உத்தி, இயக்கச் சமநிலையில் உள்ள கொந்தளிப்பு உணர்வை உடைத்து, அதற்குப் பதிலாக ஒரு வகையான நித்தியமான, ஏறக்குறைய மதரீதியான அமைதியைத் தொடர்கிறது. டோர்வாலின் "அடைகாத்தல்" தர்க்கத்திற்கு மாறாக, ஆடு ஒரு வகையான "மீள்வருகையை" நாடுகிறார்.
• தலைகீழ் கண்ணோட்டத்தில் இடஞ்சார்ந்த சிற்பக்கலை: ஆடு பெரும்பாலும் வடிவங்களை வரையறுக்க எதிர்மறை வெளியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் ஒரு "தலையை வரையவில்லை", மாறாக ஒரு தலையின் வெளிப்புறக் கோட்டைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு "வெளியை வடிவமைக்கிறார்". இந்த நுட்பம் பின்னணியை அழுத்தம் நிறைந்த ஒரு பொருளாகக் கருதுகிறது, மேலும் மையத்தை பின்னணியிலிருந்து "அழுத்துவதன்" மூலம், அது கலனின் உட்புற வெளியின் ஆழம் மற்றும் மர்ம உணர்வை மேம்படுத்துகிறது.

பாணியியல் பண்புகள்: ஒற்றை வண்ணத்துவம், அமைதி மற்றும் இருப்பியல் ஆழம்

ஆடுவின் பாணி, அமைதியான, கம்பீரமான மற்றும் தத்துவார்த்த ஆழம் கொண்ட ஒரு காட்சி அமைப்பை வழங்குகிறது.

• ஒற்றை நிறக் கோட்பாடும் ஒளி உறிஞ்சுதலும்: அவருடைய பாணியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், அவர் கருப்பு நிறத்தை அதீதமாகப் பயன்படுத்துவதே ஆகும். இந்தக் கருப்பு ஒரு இறுக்கமான நிறம் அல்ல, மாறாக ஆழமான, வசீகரிக்கும் ஒன்றாகும். பரந்த பகுதிகளில் ஒற்றை நிறத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அவர் "புலன்களை அகற்றும்" ஒரு சூழலை உருவாக்குகிறார். இந்தப் பாணி அம்சம், நிறங்களின் கவனச்சிதறல்களை உடைத்து, "இருப்பு" என்பதே குறித்த ஒரு தூய சிந்தனையில் ஈடுபடுமாறு பார்வையாளரைத் தூண்டுகிறது.
• “கலன்” அழகியல்: அவரது பாணி, 'எல்லைகளுக்கும்' 'உள்ளேக்கும்' இடையிலான உறவை வலியுறுத்துகிறது. வடிவங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கூடு அல்லது கேடயம் போலத் தோன்றி, உள்ளே இருக்கும் புனிதமான வெற்றிடத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. இந்தப் பாணி அம்சம் ஒரு இருப்பியல் முரண்பாட்டை நிறுவுகிறது: வெளிப்புறம் ஒரு கடினமான, வரையறுக்கப்பட்ட வடிவியல் எல்லையாகவும், உள்ளே ஒரு பாயும், எல்லையற்ற ஆன்மீகக் களமாகவும் இருக்கிறது. இந்தப் பாணி, தர்க்கரீதியாக டோர்வாலின் பன்முக அடுக்கு அணுகுமுறைக்கு நேர் எதிரானது—டோர்வால் அடுக்குகளை வெளிப்புறமாகக் காட்டுகிறார், அதேசமயம் டோர்வால் ஆழத்தை உள்நோக்கி மூடுகிறார்.
• சமச்சீரில் ஏற்படும் நுட்பமான நடுக்கங்கள்: அதன் ஒட்டுமொத்த சமச்சீர் பாணி இருந்தபோதிலும், ஆடுவின் படைப்புகளில் விளிம்புகளைக் கையாளும் விதத்தில் கைவினைத்திறனின் மிகவும் நுட்பமான தடயங்கள் பெரும்பாலும் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தப் பாணியியல் அம்சம், அந்தக் குளிர்ந்த வடிவவியலுக்கு ஓர் அரவணைப்பை ஊட்டி, அதனை இயந்திரத்தால் உருவாக்கப்பட்டதாகத் தோன்றாமல், ஆன்மீக சக்தியால் படைக்கப்பட்ட ஒரு தொன்மையான சின்னமாகத் தோன்றச் செய்கிறது. இந்தச் சமநிலை உணர்வு, நவீன அருவக்கலைக்கும் தொன்மையான குலக்குறி வழிபாட்டிற்கும் இடையில் அப்படைப்பின் தனித்துவமான நிலையை நிறுவுகிறது.

பொருள் பயன்பாடு: ஃபெல்ட்டின் இயல்பு மற்றும் கிராஃபைட்டின் உலோகப் பளபளப்பு

ஆடு, தான் தேர்ந்தெடுத்த பொருட்களில் சிறந்த இழையமைப்பு வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தினார்; ஆன்மாவின் அருவப் பண்புகளை உருவகப்படுத்த, பருப்பொருளின் பௌதீகப் பண்புகளை அவர் பயன்படுத்தினார்.

• ஃபெல்ட்டின் ஒளி உறிஞ்சும் தன்மை மற்றும் தடிமன்: ஆடுவின் மிகவும் அடையாளப்பூர்வமான பொருட்களில் ஃபெல்ட்டும் ஒன்றாகும். "ஓரி இனு"வின் ஆழத்தையும் நெருக்கத்தையும் குறியீடாக்க, ஃபெல்ட்டின் ஒளி தெறிக்காத தன்மை, அதன் தடித்த இழையமைப்பு மற்றும் ஒலியை உறிஞ்சும் பண்புகள் போன்ற அதன் இயற்பியல் பண்புகளை அவர் பயன்படுத்தினார். ஃபெல்ட்டின் விளிம்புகள் பெரும்பாலும் கூர்மையான, வெட்டப்பட்ட போன்ற தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கும். இவ்வாறு பொருளைப் பயன்படுத்துவது, படத்தில் தெளிவான இடஞ்சார்ந்த எல்லைகளை உருவாக்கி, ஒருவித பௌதீக "தனிமை" உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.
• கிராஃபைட் மற்றும் கரி ஆகியவற்றின் ஒப்பீடு: அவருடைய இரு பரிமாணப் படைப்புகள் கிராஃபைட் மற்றும் கரியை அதிகளவில் பயன்படுத்துகின்றன. ஒளியின் கீழ் கிராஃபைட்டின் குளிர்ச்சியான, உலோகப் பளபளப்பு, கரியின் ஆழமான, உலர்ந்த, மங்கலான நிறத்துடன் ஒரு வியக்கத்தக்க காட்சி வேறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. பொருட்களின் இந்தப் பயன்பாடு, யோருபா தத்துவத்தில் உள்ள யின் மற்றும் யாங், உடல் மற்றும் ஆன்மா, பிரதிபலிப்பு மற்றும் உள்வாங்குதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஊடாட்டத்தை உருவகப்படுத்துகிறது. பல கிராஃபைட் அடுக்குகளை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்குவதன் மூலம், அவர் தொடக்கத்தில் தட்டையாக இருந்த வடிவியல் கட்டங்களுக்கு, உலோகக் கவசத்தை ஒத்த ஒரு பொருள் தடிமனைக் கொடுக்கிறார்.
• பெரிய அளவிலான காகிதம் மற்றும் அசல் மூலப்பொருள்: ஆடு, இயற்கையான இழையமைப்புகளைக் கொண்ட பெரிய காகிதத் தாள்களில் படைப்புகளை உருவாக்க விரும்புகிறார். காகிதத்தின் நளினமான தன்மையானது, கம்பளி மற்றும் கிராஃபைட்டின் கனத்தோடு முரண்பட்டு, மற்றொரு வகையான பொருள்சார் உரையாடலை உருவாக்குகிறது. பொருட்களைக் கையாளும் இந்த அணுகுமுறை, ஒரு பரந்த ஆன்மீக வெளியின் முன், மனித உணர்வின் தாங்கிகளான மூளை/உடல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவமின்மையையும் இலகுத்தன்மையையும் வலியுறுத்துகிறது.