ఆర్ట్టావో డాట్ నెట్

1. జ్యామితీయ నైరూప్య కళ యొక్క నిర్వచనం

జ్యామితీయ అమూర్త కళ అనేది ఒక రకమైన అమూర్త కళ, ఇది జ్యామితీయ రూపాలను తన ప్రధాన భావప్రకటనా భాషగా ఉపయోగిస్తుంది. ఇది ప్రకృతి ప్రపంచంలోని ఆకృతులను, ప్రకృతి దృశ్యాలను లేదా నిర్దిష్ట వస్తువులను చిత్రించడాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకోదు, బదులుగా బిందువులు, రేఖలు మరియు తలాల నిష్పత్తులు, లయలు మరియు ప్రాదేశిక నిర్మాణాల ద్వారా దృశ్య అర్థాన్ని నిర్మిస్తుంది. ఈ కళా విధానంలో, ఆకారాలు ఇకపై వాస్తవ ప్రపంచ వస్తువుల సరళీకృత చిహ్నాలుగా ఉండవు, కానీ వాటి స్వంత క్రమబద్ధమైన ఉద్రిక్తత మరియు తార్కిక సంబంధాలతో స్వతంత్ర దృశ్య విభాగాలుగా పరిగణించబడతాయి. వృత్తాలు, చతురస్రాలు, త్రిభుజాలు మరియు దీర్ఘచతురస్రాలు వంటి ప్రాథమిక జ్యామితీయ ఆకారాలు ఈ భాషా వ్యవస్థ యొక్క అతి చిన్న అంశాలను ఏర్పరుస్తాయి. పునరావృతం, సౌష్టవం, అధిరోపణం, అసమలేఖనం మరియు పురోగతి ద్వారా అవి అంతర్గత లయలతో కూడిన అధికారిక నిర్మాణాలలో వ్యవస్థీకరించబడతాయి.

జోసెఫ్ ఆల్బర్స్

బాహ్య ప్రపంచాన్ని సూచనగా తీసుకునే ప్రాతినిధ్య చిత్రకళకు భిన్నంగా, జ్యామితీయ నైరూప్య కళ యొక్క సూచన వ్యవస్థ అంతర్గతమైనది. ఇది ఏమి చిత్రీకరించబడింది అనే దానితో కాకుండా, అది ఎలా నిర్మించబడింది అనే దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. రేఖలు ఇకపై రూపురేఖలు గీసే పనిని చేయవు; బదులుగా, అవి వాటి దిశ, వేగం మరియు లయ ద్వారా మొత్తం కూర్పులో పాలుపంచుకుంటాయి. రంగు ఇకపై కాంతి మరియు నీడల పునరుత్పత్తికి ఉపయోగపడదు, కానీ ప్రాదేశిక పొరలను వేరు చేయడానికి, క్రమ సంబంధాలను బలోపేతం చేయడానికి లేదా దృశ్య ఉద్రిక్తతను సృష్టించడానికి ఉపయోగించే ఒక నిర్మాణ చరరాశిగా పనిచేస్తుంది. ఆకృతి ఇకపై పదార్థాల స్పర్శ అనుభూతిని అనుకరించదు, కానీ చిత్రం యొక్క సాంద్రత మరియు లయను సర్దుబాటు చేయడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ విధంగా, జ్యామితీయ నైరూప్య కళ కథన తర్కాన్ని అధిగమించే ఒక దృశ్య భాషా వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది, అర్థాన్ని అందించే వాహకంగా ఆకారాన్ని ఉపయోగిస్తుంది.

మోండ్రియన్

భావనాత్మక దృక్కోణం నుండి చూస్తే, జ్యామితీయ అమూర్తత అనేది కేవలం ఒక అలంకార శైలి మాత్రమే కాదు, అది క్రమం మరియు హేతుబద్ధతకు సంబంధించిన ఒక కళాత్మక అభ్యాసం. ఇది కనిష్టీకరించిన దృశ్య అంశాల ద్వారా గ్రహించదగిన నిర్మాణ క్రమాన్ని నెలకొల్పడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. తద్వారా, అనుపాత సమతుల్యత, ఉద్రిక్తత మరియు లయల ద్వారా ఏర్పడిన రూప సంబంధాలను వీక్షకులు ఒక కథనరహిత సందర్భంలో నేరుగా అనుభవించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ అనుభవం ఒక నిర్దిష్ట విషయంపై కాకుండా, గ్రహణ వ్యవస్థపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల ఇది సంస్కృతి మరియు భాషలకు అతీతమైన సార్వత్రిక లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ కోణంలోనే జ్యామితీయ అమూర్తతను తరచుగా చిత్రకళలోని ఒక నిర్దిష్ట ప్రక్రియగా కాకుండా, ఒక దృశ్య వ్యాకరణంగా పరిగణిస్తారు.

మాన్‌ఫ్రెడ్ మోర్

చారిత్రాత్మకంగా, జ్యామితీయ అమూర్త కళ యొక్క ఆవిర్భావం 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలోని ఆధునికత సందర్భంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. ఫోటోగ్రఫీ అభివృద్ధి చెందడంతో, వాస్తవికతను చిత్రించడంలో చిత్రలేఖనం క్రమంగా తన ఏకస్వామ్యాన్ని కోల్పోయింది, మరియు కళాకారులు చిత్రలేఖనం యొక్క అంతర్గత విలువను పునరాలోచించడం ప్రారంభించారు. ఈ నేపథ్యంలో, జ్యామితీయ రూపాలు ఒక స్వయంప్రతిపత్తి గల దృశ్య అస్తిత్వంగా ఉన్నతీకరించబడ్డాయి; అవి ఇకపై సహజ రూపాల సరళీకరణకు లేదా అలంకార వినియోగానికి అధీనంలో లేవు. తదనంతరం, జ్యామితీయ అమూర్తత వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణ నుండి ఒక వ్యవస్థీకృత పద్ధతిగా పరిణామం చెందింది, మరియు ఆధునిక రూపకల్పన, వాస్తుశిల్పం, పారిశ్రామిక సౌందర్యశాస్త్రం, మరియు డిజిటల్ కళలలో తన ప్రభావాన్ని విస్తరిస్తూనే ఉంది.

సమకాలీన సందర్భంలో, జ్యామితీయ అమూర్తత ఇకపై స్థిరమైన కూర్పులకు పరిమితం కాకుండా, క్రమంగా గణన చేయగల, సృజనాత్మక మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న రూప భాషగా పరిణామం చెందింది. అల్గారిథమిక్ పారామెట్రిక్ డిజైన్ మరియు కృత్రిమ మేధస్సుల ప్రవేశం, నియమాల ఆధారిత వ్యవస్థలో జ్యామితీయ రూపాలు నిరంతరం మారడానికి వీలు కల్పిస్తూ, కళాకారుడి పాత్రను రూప శిల్పి నుండి వ్యవస్థ రూపకర్తగా మార్చింది. ఈ విధంగా, జ్యామితీయ అమూర్తత ఒక స్థిరమైన శైలి నుండి ఒక బహిరంగ దృశ్య యంత్రాంగంగా రూపాంతరం చెంది, కళ, విజ్ఞానం మరియు సాంకేతికతలను కలిపే ఒక కీలకమైన వారధిగా మారింది.

第 2-1 课：几何抽象艺术的定义 点击查看 收听朗读内容

జ్యామితీయ అమూర్త కళ అనేది ఒక రకమైన అమూర్త కళ, ఇది జ్యామితీయ రూపాలను తన ప్రధాన భావప్రకటనా భాషగా ఉపయోగిస్తుంది. ఇది ప్రకృతి ప్రపంచంలోని మానవ రూపాలు, ప్రకృతి దృశ్యాలు లేదా నిర్దిష్ట వస్తువులను చిత్రించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకోదు, బదులుగా బిందువులు, రేఖలు మరియు తలాల నిష్పత్తులు, లయలు మరియు ప్రాదేశిక నిర్మాణాల ద్వారా దృశ్య అర్థాన్ని నిర్మిస్తుంది. ఈ కళా విధానంలో, ఆకారాలు ఇకపై వాస్తవ ప్రపంచ వస్తువుల సరళీకృత చిహ్నాలుగా ఉండవు, కానీ వాటి స్వంత క్రమబద్ధమైన ఉద్రిక్తత మరియు తార్కిక సంబంధాలతో స్వతంత్ర దృశ్య విభాగాలుగా పరిగణించబడతాయి. వృత్తాలు, చతురస్రాలు, త్రిభుజాలు మరియు దీర్ఘచతురస్రాలు వంటి ప్రాథమిక జ్యామితీయ ఆకారాలు ఈ భాషా వ్యవస్థ యొక్క అతి చిన్న అంశాలను ఏర్పరుస్తాయి. పునరావృతం, సౌష్టవం, అధిరోపణం, అసమలేఖనం మరియు పురోగతి ద్వారా అవి అంతర్గత లయలతో కూడిన అధికారిక నిర్మాణాలలో వ్యవస్థీకరించబడతాయి. బాహ్య ప్రపంచాన్ని ఒక సూచనగా పరిగణించే ప్రాతినిధ్య చిత్రకళకు భిన్నంగా, జ్యామితీయ అమూర్త కళ యొక్క సూచనా వ్యవస్థ అంతర్గతమైనది. ఇది ఏమి గీశారు అనే దానితో కాకుండా, అది ఎలా కూర్చబడింది అనే దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. రేఖలు ఇకపై చిత్రంలో రూపురేఖలు గీసే పనిని చేయవు, కానీ వాటి దిశ, వేగం మరియు లయ ద్వారా మొత్తం కూర్పులో పాల్గొంటాయి. రంగు ఇకపై కాంతి నీడల పునరుత్పత్తికి ఉపయోగపడదు, కానీ ప్రాదేశిక పొరలను వేరు చేయడానికి, క్రమబద్ధమైన సంబంధాలను బలోపేతం చేయడానికి లేదా దృశ్య ఉద్రిక్తతను సృష్టించడానికి ఒక నిర్మాణాత్మక చరరాశిగా పనిచేస్తుంది. ఆకృతి ఇకపై పదార్థాల స్పర్శ అనుభూతిని అనుకరించదు, కానీ చిత్రం యొక్క సాంద్రత మరియు లయను సర్దుబాటు చేయడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ విధంగా, జ్యామితీయ నైరూప్య కళ కథన తర్కం నుండి వేరుపడి, రూపాన్నే అర్థ వాహకంగా ఉపయోగించుకుంటూ ఒక దృశ్య భాషా వ్యవస్థను ఏర్పరచుకుంది. భావనాత్మక దృక్కోణం నుండి, జ్యామితీయ నైరూప్యత కేవలం ఒక అలంకార శైలి కాదు, కానీ క్రమం మరియు హేతుబద్ధతకు సంబంధించిన ఒక కళాత్మక అభ్యాసం. ఇది కనిష్టీకరించిన దృశ్య అంశాల ద్వారా గ్రహించదగిన నిర్మాణాత్మక క్రమాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, తద్వారా వీక్షకులు అనుపాత సమతుల్యత, ఉద్రిక్తత మరియు లయ ద్వారా ఏర్పడిన రూప సంబంధాలను కథనరహిత సందర్భంలో నేరుగా అనుభవించడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ అనుభవం ఒక నిర్దిష్ట ఇతివృత్తంపై కాకుండా గ్రహణ వ్యవస్థపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది, అందువల్ల సంస్కృతి మరియు భాషకు అతీతమైన సార్వత్రిక లక్షణాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ కోణంలోనే జ్యామితీయ నైరూప్యతను తరచుగా చిత్రకళలోని ఒక నిర్దిష్ట శైలిగా కాకుండా, ఒక దృశ్య వ్యాకరణంగా పరిగణిస్తారు. చారిత్రాత్మకంగా, జ్యామితీయ నైరూప్య కళ యొక్క ఆవిర్భావం 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలోని ఆధునికత సందర్భంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. ఫోటోగ్రఫీ అభివృద్ధి చెందడంతో, వాస్తవికతను చిత్రించడంలో చిత్రకళ క్రమంగా తన ఏకస్వామ్యాన్ని కోల్పోయింది, మరియు కళాకారులు చిత్రకళ యొక్క అంతర్గత విలువను పునరాలోచించడం ప్రారంభించారు. ఈ నేపథ్యంలో, జ్యామితీయ రూపాలు ఒక స్వయంప్రతిపత్తి గల దృశ్య అస్తిత్వ శాస్త్రంగా ఉన్నతీకరించబడ్డాయి; అవి ఇకపై సహజ రూపాల సరళీకరణకు లేదా అలంకారిక వినియోగానికి అధీనంలో లేవు. తదనంతరం, జ్యామితీయ అమూర్తీకరణ వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణ నుండి ఒక క్రమబద్ధమైన పద్ధతిగా నిరంతరం పరిణామం చెందింది, మరియు ఆధునిక రూపకల్పన, వాస్తుశిల్పం, పారిశ్రామిక సౌందర్యశాస్త్రం, మరియు డిజిటల్ కళలలో తన ప్రభావాన్ని విస్తరిస్తూనే ఉంది. సమకాలీన సందర్భంలో, జ్యామితీయ అమూర్తీకరణ ఇకపై స్థిరమైన కూర్పులకు పరిమితం కాకుండా, క్రమంగా ఒక గణన చేయగల, ఉత్పాదక, మరియు పరిణామం చెందుతున్న రూప భాషగా పరిణామం చెందింది. అల్గారిథమిక్ పారామెట్రిక్ డిజైన్ మరియు కృత్రిమ మేధస్సు ప్రవేశంతో, జ్యామితీయ రూపాలు ఒక నియమ-ఆధారిత వ్యవస్థలో నిరంతరం మారడానికి వీలు కలుగుతోంది, తద్వారా కళాకారుడి పాత్ర రూప శిల్పి నుండి వ్యవస్థ రూపకర్తగా మారుతోంది. ఈ విధంగా, జ్యామితీయ అమూర్తీకరణ ఒక స్థిరమైన శైలి నుండి ఒక బహిరంగ దృశ్య యంత్రాంగంగా రూపాంతరం చెందింది, కళ, విజ్ఞానం మరియు సాంకేతికతను కలిపే ఒక కీలకమైన వారధిగా మారింది.