ArtTao. Net

"Miche ya Umeme" ya Sonia Delaunay (jina la Kifaransa) Umeme wa PrismesUchoraji huu wa mafuta kwenye turubai uliochorwa mwaka wa 1914, sasa katika Kituo cha Pompidou, Paris, una urefu wa takriban sentimita 250 × 250. Kwa upande wa muktadha wake, unaangukia katika kipindi muhimu katika ukuzaji wa "simultaneity" na lugha ya Orphea na Robert na Sonia Delaunay. Ufafanuzi wa Tate wa Simultaneity unaonyesha kwamba neno hili lilitumiwa haswa na Robert Delaunay kuelezea mbinu ya uchoraji dhahania ambayo yeye na Sonia waliiunda karibu mwaka wa 1910; huku maelezo ya Kituo cha Pompidou kuhusu kazi hii yakisisitiza waziwazi kwamba uchoraji, kuanzia mandhari ya jiji iliyoangaziwa na taa za umeme, unasherehekea ushairi wa maisha ya mijini na usasa.

Tukichambua kazi hii ndani ya mfumo wa "moduli zenye tabaka zisizopangwa vizuri," uwakilishi wake unakuwa na nguvu sana. Muundo hautegemei picha moja ya kati, bali ni mfululizo wa diski, arcs, pete za rangi, na nyuso za rangi zilizogawanyika ambazo huingiliana, huhama, na kufuma. Maelezo ya Kituo cha Pompidou yanaonyesha haswa kwamba "moduli kubwa" katika uchoraji huu hutengana na kuzidishwa katika pete zenye rangi, karibu kunyonya uso mzima wa turubai na kuondoa mtazamo wa kitamaduni. Kwa maneno mengine, kinachoitwa "kuweka tabaka" hapa si kuhusu kupanga maumbo vizuri katika tabaka, bali kuhusu kuruhusu pete tofauti kuingiliana kwa njia isiyopangwa vizuri, kuweka uhusiano kati ya mbele na mandharinyuma katika hali ya mtiririko wa mara kwa mara. Mtazamaji hatabaki tuli kwenye safu yoyote moja, lakini ataendelea kusonga mbele na mbele kati ya diski; hii ndiyo sifa kuu ya taswira ya moduli zenye tabaka zisizopangwa vizuri.

Kipengele muhimu zaidi cha kazi hii kiko katika mabadiliko yake ya "tabaka" kutoka mandharinyuma ya anga hadi utaratibu wa kuzalisha rangi. Muhtasari wa Khan Academy wa kazi hii ni muhimu: ni onyesho la uhusiano wa rangi na uwakilishi dhahania wa uzoefu wa kwanza wa Sonia na taa za barabarani za umeme kwenye barabara kuu ya Paris. Kwa maneno mengine, miduara kwenye uchoraji haionyeshi taa za barabarani za kibinafsi, bali hutafsiri halo zenye rangi, vivuli, na athari za uenezaji zinazoundwa na mwanga usiku. Nyuso za mviringo za rangi tofauti hushinikizana, hufunika, na kupenyana; nyekundu na kijani, bluu na chungwa, njano na zambarau huimarishana kila mara katika uhusiano wao wa karibu, na kufanya picha ionekane kung'aa, kutetemeka, na kupanuka. Kwa hivyo, rangi sio tu sifa ya uso inayojaza maumbo, lakini inakuwa nguvu ya kimuundo inayofanya kazi zaidi kati ya tabaka.

Kwa mtazamo rasmi wa kimuundo, uzuri wa *Miche ya Umeme* upo katika kuepuka kwake kuunda kolagi ngumu za kijiometri; badala yake, huingiza kila safu na hisia ya mwendo. Maelezo ya MoMA ya 2012 ya kazi hiyo yanataja kwamba "mizunguko yenye nguvu ya rangi inayozunguka kwenye turubai" ni mfano halisi wa nadharia ya Delaunay ya wakati mmoja. Maelezo ya Pompidou yanaonyesha zaidi kwamba mfumo huu wa duara, ulioongozwa na taa za umeme, hatimaye hupata "kipimo cha ulimwengu." Kuelewa mambo haya mawili pamoja ni muhimu: kwa upande mmoja, uchoraji unadumisha mdundo wa kisasa wa mandhari ya usiku ya mijini, pamoja na hisia zinazoendelea za taa za barabarani, trafiki, watembea kwa miguu, na mwanga wa njia; kwa upande mwingine, mifumo ya duara iliyopanuliwa, inayorudiwa, na iliyo kinyume inapita mandhari ya mfano ya mijini, na kuwa muundo wa macho na mdundo zaidi. Kwa hivyo, moduli zilizowekwa vibaya, zenye tabaka hapa sio tu ongezeko la uongozi rasmi, bali mpangilio wa kisasa wa dhahania unaokua kutokana na uzoefu wa mijini.

Kwa mtazamo wa kihistoria wa sanaa, kazi hii pia ni muhimu. Vifaa vya maonyesho vya Sonia Delaunay wa Tate vinaorodhesha *Miche ya Umeme* kama moja ya kazi zake maarufu zaidi, na maelezo ya Tate kuhusu Usimultani yanasema kwamba msingi wa njia hii upo katika ukweli kwamba rangi haipo peke yake, bali huunda athari mpya za utambuzi kupitia ukaribu, utofautishaji, na mwingiliano. Katika *Miche ya Umeme*, "mtiririko huu" unaonyeshwa haswa katika ukweli kwamba pete tofauti zote ni tabaka za rangi zinazojitegemea, lakini pia hutoa bendi mpya za rangi mchanganyiko katika mwingiliano wao; tabaka zote huingiliana na kupenyana kupitia uwazi. Kwa hivyo, uchoraji unafanana na mfululizo wa halo zinazopitana na wimbo ulioundwa na midundo ya rangi. Kwa sababu hii, kazi hii inakuwa mojawapo ya mifano inayowakilisha zaidi ya Orff: inathibitisha kwamba uchoraji dhahania hautegemei mtazamo wa kitamaduni na muhtasari wa kitu, lakini pia unaweza kuunda midundo, mwendo, na hisia ya nafasi kupitia rangi za tabaka.

Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa "moduli zenye tabaka zisizo na mpangilio mzuri," umuhimu wa *Mirija ya Umeme* si tu "kuchora miduara mingi," bali ni ujumuishaji wake wa ulinganifu usio sahihi, uwazi, picha mbili, usambazaji wa magurudumu ya rangi, na mwanga wa mijini katika mfumo uliounganishwa. Inaonyesha kwamba kuweka tabaka si kukusanya tu nyenzo, bali ni kwamba midundo mipya inaweza kuzalishwa mfululizo kupitia ulinganifu na mwingiliano; pia inaonyesha kwamba uzoefu wa kisasa wa mijini—hasa uzoefu mpya wa kuona unaoletwa na taa za umeme—unaweza kubadilishwa moja kwa moja kuwa lugha rasmi ya sanaa ya kufikirika. Kwa uumbaji wa kisasa, kazi hii inabaki kuwa ya kutia moyo sana kwa sababu inafaa sana kwa upanuzi katika tabaka za kioo, karatasi za akriliki, mitambo ya mwanga, violesura vya nguvu, na makadirio ya anga: vyanzo vya mwanga vya kati, usambazaji wa rangi, ulinganifu wa pete, na mwingiliano wa tabaka zote zinaweza kuendelea kukua na kuwa mifumo ya kuona katika uhalisia. Sonia Delaunay, katika *Mirija ya Umeme*, anainua "ulinganifu usio sahihi" kutoka mbinu ya utunzi hadi mbinu ya kufikirika ya kuonyesha mtazamo wa kisasa na mdundo wa maisha ya kisasa.